(作者：李建緯老師 / 逢甲大學 歷史與文物研究所)

宋、遼以後，基本上金銀供器是在唐代的脈絡下繼續發展，並以熏爐與舍利棺等器類為主，製成佛塔的現象也增加了。例如，五代吳越國末代君主錢俶於北宋開寶五年（972年）營建雷峰塔時，打造了鎏金銀阿育王塔；另還見北宋浙江瑞安慧光塔塔基出土的鎏金玲瓏銀塔、南宋山東莘縣宋塔塔身出土舍利銀塔、浙江寧波天封塔地宮出土鏨花銀薰爐；遼代亦使用金銀器製成供器，如在窖藏坑或佛塔的地宮出土的金銀器供器，種類有菩提樹、舍利塔、淨瓶、經塔、經文等。元代以後受藏傳佛教影響，開始出現密教系統的金銀佛像與法器。

清代以後，隨著金銀礦產的增加，加上皇室贊助等優越條件，以黃金製成佛像的數量增加、尺寸增大，還大量出現了壇城、法器（金剛杵、八寶、喀巴拉碗、法螺等）、佛塔、淨瓶與佛經等，如北京故宮博物院所藏的金鑲珠彌勒佛立像（圖7）、金纍絲鏨花鑲松石壇城（圖8）等。

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圖7(左)：金鑲珠彌勒佛立像，清代，北京故宮博物院藏，筆者拍攝。

圖8(右)：金纍絲鏨花鑲松石壇城，清代，北京故宮博物院藏，筆者拍攝。

透過與世界其它使用黃金的古文明比較，不論是西方或中亞地區，金銀被拿來與宗教神聖意涵連繫在一起，實與金、銀的貴重性所連帶的崇高感，以及黃金本身不生鏽的性質所象徵之不朽有關。若與世界各古文明比較，中國原來具濃厚世俗性的金銀器朝向宗教化與神聖化發展，實不能忽略佛教傳入所帶來的影響。cheap bns goldbuy bns gold