(作者：李建緯老師 / 逢甲大學 歷史與文物研究所)

隋唐以後，值得關注的是，一方面金銀首飾發展達到高峰，不僅具有強烈的時尚感，同時更朝向了具「女性氣質」的文化意涵發展；[5]同時，也開啟了金銀供器的風潮。法門寺地宮除了出有銀鎏金菩薩像（圖4），另見有鎏金銀熏爐（圖5）、金質與銀質舍利棺、金銀寶函（圖6）、金鋼杵與金錫杖等；其它地點出土金銀舍利棺的實例甚多，如甘肅涇州大雲寺的舍利銅函金棺銀槨、陝西臨潼代王姜原村慶山寺遺址塔基的金棺銀槨，以及江蘇江甘露寺鐵塔地宮的金棺銀槨……等，顯見金銀供器不只是流行於唐代的長安，也普見於各地的宗教習俗。

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圖4(左)：銀鍍金帶座菩薩，唐代，法門寺地宮出土，圖版：《中國金銀玻璃琺瑯器全集》金銀器（二），圖版128。

圖5(中)：銀金花五足香爐并盤，唐代，法門寺地宮出土，圖版：《中國金銀玻璃琺瑯器全集》金銀器（二），圖版108。

圖6(右)：銀鍍金四天王盝頂寶函，唐代，法門寺地宮出土，圖版：《中國金銀玻璃琺瑯器全集》金銀器（二），圖版131。

根據齊東方研究，唐代出土金銀棺、槨和塔，共12件。[6]塔只有1件，見於法門寺地宮。其它主要則是棺槨類器物為主，材質有金、銀。棺槨造形基本上與今日所認知前高後低之長方形葬具的外觀一致，並可分成兩型：A型是棺槨前高後低明顯，蓋頂呈現陡坡形，帶欄杆的底座；B型前高後低較為平緩，底座簡潔而無欄杆。

 

備註：

[5]  李建緯，〈唐代金銀飾品研究－－以性別與裝飾功能為中心〉，《史物論壇》第16期，2013年6月，頁33-79。

[6]  齊東方，《唐代金銀器研究》，北京：中國社會科學出版社，1999年，頁127。