(作者：李建緯老師 / 逢甲大學 歷史與文物研究所)

漢代以後，金銀開始被製成官印（圖1-圖3），使得金銀材質的意義逐漸向政治靠攏；三國六朝以後，中原人口銳減、禮制遭到破壞；同時，北方匈奴、鮮卑等族群南下，中原地區大量吸收域外文化，因此，原本作為北方遊牧民族身份與族徽象徵的金銀飾品，於是在中原與南方地區備受青睞，特別是髮飾、冠飾、手飾與帶飾等，成為漢人上層社會佩戴的要角，與玉器並駕齊趨，成為飾品的二種主要材質。

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圖 1：南越王墓「文帝之璽」金印與「泰子」金印  圖版《西漢南越王博物館》，圖32、36；《西和南越王墓》圖171

02圖 2(左)：山東「石洛侯印」龜鈕金印 通高1.5公分，印面長2.3公分  圖版：《山東省博物館藏珍》圖版97

圖 3(右)：山東新泰東石萊出土「關內侯印」金印，通高2.1印面長2.4公分 圖版：《山東省博物館藏珍》圖版98

然而，金銀一直未被大量使用於宗教類文物上，特別是作為禮佛的「供器」。[4]不過，當時黃金已被運用在魏晉金銅佛像外表的裝飾上，《魏書‧釋老志》載「天安中於天宮寺造釋迦像，高四十三尺，用赤金十萬斤，黃金六百斤。」同時，六朝時期金銅佛造像實物傳世者亦甚眾，反映出佛陀形象與黃金之間有著密不可分的現象。

 

備註：

[4]    一般來說，「供器」指的是對佛、菩薩表示恭敬、禮拜的器物，目的是弘扬佛法。