作者：鄭保村 / 逢甲大學經濟系副教授

  行住坐臥、動靜閒忙、案牘勞形之間，我們身心容易緊繃，不知不覺中也容易隨境而轉、隨俗而迷，心也易渙散而不集中，無法一心一意，念茲在茲。吃頓飯，不是狼吞虎嚥，就是一口飯中浮現出好多個念頭。工作、開會、念書、開車、言談之間，也是一樣，當中也總是夾雜著好多個思緒，作不像作，念不像念，言不像言，有開沒開……。失神之際，不只效率不佳，也就這樣，渾渾噩噩，虛度一生，遑論為「生命定位」。相信，這種失焦的人生，絕非你我所要的。

有時，我們心也會浮、氣也會燥、意也會亂、情也會迷，此時，我們會昧理失智，煩惱也不斷，身心更不得自在。心既不清明，意亦不潔淨，那來晴空朗日？那能清澈見底，照見「本來」！此時，如何自處呢？如何解套呢？ 

想想看，為何源頭的水總是那麼清甜！那麼潔淨！因為它源自「天真」，沒有污染。下游的水藏污納垢，或用明礬可以去污除垢，或加裝濾水器才能還其本來。一杯混濁的水，只有讓它靜下來，慢慢沉澱，才可析離清與濁，還原其本然的清淨。如果，想回復心的清明、意的潔淨，就須要濾「心」器，它在那裡呢？ 

一在，生活簡約中；繁雜浪擲，往往讓我們不勝其煩，壓力不斷，且窮於應付；要化繁為簡，回歸簡樸，少欲知足，才會減低身心的負擔。 

二在，身心放鬆中；步調快急、緊張，欲速不達，身體與情緒容易緊繃，身心因此容易疲累，工作效率因而降低；凡事，處之泰然，不急不徐，從容不迫，按部就班，緊湊有序，身心自然安穩，做事因此會有效率。 

三在，全然放下中；天下事沒有絕對性，只有相對性，處處都是中心，而無絕對的方位、上下、高低、美醜、是非、好壞；凡事「毋意毋必毋固無我」，拋卻主觀，客觀以對，以客為尊，居高思危，謙沖自牧，無我處世，則能事事無礙、處處逢源，隨時都是愉悅的活泉，如此放下，不是何等自在！


四在，一呼一吸中；生命在呼吸中，一口氣吸進來，虛空盡在吾心，一口氣吐出去，身心盡歸太虛；身心在呼吸當中不祇得到舒緩、放鬆與調和；生命也在有律有序中，與自然合一同步；同時在生生不息、渺渺冥冥中，展現生命的自然天真。

五在，隨時覺察中；無論是吃飯或是睡覺，吃茶或看報，工作或是念書，念念不離當下，覺知此時此地在做什麼，安住於當下，專注於當下，不隨外境而轉，境來境去，隨它來隨它去，不迎不拒，不取不捨，只要看著它可以了！久而久之，當下這「空隙」拉大了、拉長了，自見生命是何等「風光」！

六在，六根收攝中；眼耳鼻舌身意這六根，是收攝外界訊息的管道，但是，成是它們，敗也是它們。因為它們可讓我們「轉識成智」，但它們也會讓我們會以為六根所收攝的是真的，讓我們衍生「妄想執著」的也是它們，古德不是說：「六根門頭盡是賊，晝夜六時外徘徊，無事上街逛一趟，惹出是非卻問誰？」又說：「學道猶如守禁城，緊把城頭守一場；不經一翻寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」

總之，要找尋生命的活水源頭，安裝生命的濾心器，就在「生活簡約中」、「身心放鬆中」、「全然放下中」、「一呼一吸中」、「隨時覺察中」、「六根收攝中」！  

【相關活動】

◎「2009年佛學與人生學術研討會」：2009年11月21日於逢甲大學人言大樓地下一樓 第四、六國際會議廳，將邀請宗教界與學術界的人士展開智慧與生命的對話。

◎「歸零–樂活心生活」演講：2009年12月3日  13:00~15:00 於逢甲大學人言大樓十樓通識沙龍。   

【圖片來源】

Christopher Jamison（2009）。淨心 : 如何消除八種不快樂的負面思想（鄭嘉珷譯）。台北：商周。 

【延伸閱讀】
Ajahn Brahm（2007）。禪悦：快樂呼吸16法（賴隆彥譯）。台北：橡實文化。

Andrew Harvey（2002）。自悟之路（劉蘊芳譯）。台北：方智。 

Dan Millman（2008）。心靈的運動家（鍾佳宜譯）。台北：海鴿。 


Eckhart Tolle（2008）。一個新世界：喚醒內在的力量（張德芬譯）。台北：方智。

Eckhart Tolle（2008）。當下的力量：找回每時每刻的自己（梁永安譯）。台北：橡實文化。

Eckhart Tolle（2009）。修練當下的力量（張德芬譯）。台北：方智。

Eckhart Tolle（2009）。當下的覺醒（劉永毅譯）。台北：橡實文化。 

Jeremy W. Hayward（2004）。給凡妮莎的信：一位科學家解開女兒心靈封印的25篇眞言 （廖世德譯）。台北：人本自然。

一行禪師（2004）。觀照的奇蹟（周和君譯）。台北：橡樹林文化。  

許添盛（2007）。我不只是我 : 邁向內在的朝聖之旅（張雅眞文字整理）。台北：賽斯。

陳香（2008）。禪詩六百首。台北：國家。

蔣述卓（2003）。禪詩三百首賞析。桂林：廣西師範大學。