認識臺灣民間宗教文物(一)：大肚永和宮

(作者：李建緯老師/歷史文物所)

一、   對大肚永和宮的認識

永和宮位於台中市大肚區永和里永和街13號，主祀媽祖，同祀觀音菩薩、五穀大帝、水仙尊王、註生娘娘與福德正神。大肚鄉的開發約在清雍正年間，以福建省漳州府趙、王、陳姓為主體。乾隆12年（1747）《重修臺灣府志》已有「大肚街」名，其永和里即是下街，永和宮位於此。關於其創建年代，有兩種說法，一說為乾隆23年（1758）；^[1]第二說為《大肚鄉志》記載的乾隆44年（1779），^[2]即《彰化縣志》所載大肚下街天后聖母廟。

圖1：大肚永和宮正面

圖2：大肚永和宮內所見鎮殿媽祖神像與軟身註生娘娘神像

該廟因地勢較頂街低，故稱為下街媽祖、下街廟、大肚宮之別名；同治8年（1869）趙順芳集資捐修；大正7年（1918）大肚地區稻作遭鐵甲龜蟲侵襲，恭請下街媽祖出巡遶境，蟲禍止息，舉辦多次「烏龜仔醮」感謝媽祖神恩庇佑，每年有大肚下堡20庄遶境活動；民國50年再次修建，奠定廟現今規模；民國75年重新翻修；民國92年建後殿。據廟方表示，宮內祀奉的媽祖，與鹿港天后宮同樣是分香來自湄州媽祖金身。

二、   永和宮所見文物

本次調查於2013年5月3日前往進行文物登錄，所見之古物有大肚宮石香爐、嘉慶年款之「海邦所瞻匾」、「克配彼天」匾，以及同治年款天上聖母鉎鐵鐘，共4件。

大肚宮石香爐：含展耳寬78、深32、高37公分。青斗石質，正面有花鳥博古主題浮雕，展耳與爐身一體成形。下方有牙子，四足為獅吞獸爪，背面有卍字開光浮雕。唇口有陰刻「乾隆辛亥年（乾隆56年，1791）大肚宮弟子周望德敬立」字樣。爐身窄長方形。^[3]該件石爐為本次調查中年代最早的一件，也證實永和宮建廟年代極早，為大甲溪到大肚溪之間所見媽祖廟中，年代較早的一座。

圖3：大肚永和宮所見石香爐，乾隆56年

圖3：大肚永和宮石香爐正面文字與花鳥紋

「海邦所瞻」匾：寬約240公分，木製橫匾，由數塊橫材拼接而成。中行「海邦所瞻」，上款「嘉慶乙亥孟冬」（嘉慶20年10月，1815）；下款為「大肚紳耆公立」。中行字體為金字陽刻，有龍紋框及坐斗，匾面以撒金蔥，為現代重漆工藝，但匾額本身確實署於清代風格。從匾額贊助人署名方式，說明永和宮為當時大肚地區的信仰中心。

「克配彼天」匾：寬約260公分，木製橫匾，由數塊橫材拼接而成。中行「克配彼天」，上款「嘉慶二十年歲次乙亥嘉平月穀旦」，下款「乾清門侍衛鎮守福建臺澎掛印總兵官阿勒精阿巴圖魯武隆阿敬題」，字均為陽刻，匾有龍紋框及坐斗，匾面撒金蔥，雖為現代重漆工藝，但匾額本身有清代風格。贊助人的武隆阿，為瓜爾佳氏，滿州正黃旗人。嘉慶11年（1806）因潮州任內失職，故貶至伊犁。其後因海盜蔡牽擾臺，故被派至台灣效力，因功議敘頭侍衛，其後署台灣總兵。任內掃除蔡牽餘黨，並裁減防汛。嘉慶25年（1820）因丁母憂而回旗，在台12年為台灣任期最久的總兵。^[4]在臺灣，署有「武隆阿」姓名之匾，尚見於中港慈裕宮「允王惟后」匾，惟後者署「大清同治拾叁年仲冬之月重修」，與武隆阿生平不符，故該匾上的同治年款是匾額的重修之年。

同治年款天上聖母鐘：鉎鐵鑄造，鐘紐以金屬栓於樑上。鐘體呈上窄下寬，口緣處呈現波浪狀。鐘體表面字體皆為浮雕。兩層橫飾帶，每層分五個凸絃紋的方形開光。上層五格分別為，「永和」、「宮天」、「上聖」，「母鐘」，以及捐獻者及年款「大清同治癸酉臘月吉旦，大肚街福戶內眾弟子敬」陽刻字樣。從年款可知，此鐘為同治12年（1873）所鑄。這時期臺灣本地尚未發展出大型的鑄造業，故很可能是從大陸東南沿海地區進口。

圖6：大肚永和宮所見同治12年款鉎鐵鐘

三、   小結

從文物年代來看，有乾隆56年、有嘉慶20年，也有同治12年。其中，嘉慶20年有2件匾額，按常理來說，寺廟若無重大事件，不會有贈匾之舉。況且，贊助人有大肚紳耆、清代臺灣總兵武隆阿等重要人物，故該年可能也是永和宮的重修之年。而且，不論其寺廟的創建是乾隆23年（1758）或乾隆44年（1779），至嘉慶20年間已有30餘年以上，因此符於一般寺廟30年到50年重修一次的規律。此外，乾隆56年石香爐口緣署「大肚宮」之名，不僅證實了永和宮原稱「大肚宮」的說法，也從而證明該廟興建於乾隆年間，是臺中濱海地區媽祖廟中年代較早的其中一座。