地球上所有的動物中，只有人類是主觀自覺地穿衣裳。人們為什麼要穿衣裳?有人從功能的角度解釋；有人從道德的角度解釋；也有人從審美的角度解釋。上古傳說把衣裳的發明歸功於黃帝。《易經》說：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”。實際上，衣裳的出現要較此說早得多。人類服飾文化的源流，上溯到原始社會舊石器時代晚期的山頂洞人階段。在此之前更遙遠的時間，人類開始用捕獵所獲的獸皮來掩蓋保護身體和保暖。

 

人類最早的衣裳究竟是什麼樣子的?由於年代久遠，現在已無從稽考了，多數人推測是用獸皮和樹葉製成的“圍裙”，這種 “圍裙” 的裙幅不大，主要是遮蔽保護前身的隱私部分;此為功能的角度解釋。 漢代以來的學者，大都持此論說。東漢學者 鄭玄 說：“古者田漁而食，因衣其皮。先知蔽前，後知蔽後”；唐代 孔穎達 進一步說：“以人情在前為形體之褻，宜所先蔽，故先知蔽前，後知蔽後” 。這些論斷涉及到服飾的起源問題，若果此類推說是正確的，那麼，服飾的產生，主要是出於遮羞的目的了。這是功能的角度解釋；也是從道德的角度解釋。

人類物質文明成就眾多工藝，而在眾多的工藝美術中，服飾是最為強調社會審美意識的；服飾是平常之物，但同時又包含深刻的文化性。服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質文明的結晶，又具精神文明的含意。人類社會經過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先披著獸皮與樹葉，在風雨中躑躇了難以計數的歲月，終於艱難地跨進了文明時代的門檻， 懂得了遮身暖体，創造出另一個物質文明。然而，衣冠於人，作用不僅在遮身暖体，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態、宗教觀念，都積澱於服飾之中，構築成了服飾文化精神文明內涵。

中國是舉世聞名的禮儀之邦。向有 ”禮儀三百，威儀三千”之喻。

一部中國服飾史，可反映出華夏民族人類歷史發展的進程，體現出華夏人類社會的進步。中國的服飾史是一個內容極其豐富博大的文化寶庫，它反映出幾千年來中華民族各方面的變遷。隨著社會發展以及生產力的提高，服飾從最初的實用性之上，另賦予了更多象徵意義。墨子 說：「其為衣服，非為身體，皆為觀好」，此說明 衣服 服飾不完全是為身體服務的，不只滿足遮身暖体此功能及道德需求；它具有更深層的含義，是從“觀好”審美的角度出發。服飾發展史也是人類文明史的側影。

   中華服飾文化的歷史源流，可溯源自三皇五帝。

中華服飾如同中華文化，係由各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以後，吸納了世界各民族外來文化的優秀結晶，演化成整體的所謂華夏以漢族為主體的服飾文化。

在現在漢語中，“衣裳” 一詞，幾乎成了 ”服裝” 的同義詞。但在古時，這兩個字各有所指，上身之服稱 ”衣”，下體之服稱 ”裳”。 《詩經．邶風．綠衣》：”綠兮衣兮，綠衣黃裳”。漢 毛亨 注釋說：”上曰衣，下曰裳。漢 劉熙《釋名．釋衣服》也稱：”凡服，上曰衣，衣，依也，人所衣以庇寒暑也；下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也” 。

商周時代衣服的基本形制是上衣下裳，裳是商周男女遮蔽下體的主要服裝。下身穿的裳實際上是裙，而不是褲。先秦時代，華夏族服飾的特點是上衣下裳、寬衣博帶。衣服是右衽窄袖、長度在膝蓋上下。胡人的服飾是短衣窄袖，左衽長褲，革帶皮靴。先秦·孔子《論語·憲問》：“微管仲，吾其被發左衽矣” 。“被發左衽解釋為：衣襟向左掩”；披頭散發，衣襟左開，借指異族入侵統治，致更胡服；古時，先賢對服制之重視與要求，可見一斑。

 

先秦時沒有棉花，所謂“布衣”是指用麻布裁製的衣服。夏天穿的細麻布叫葛，冬裝有袍和裘。秦漢時代的服飾比先秦要豐富。南北朝時期的服飾出現了兩個變化，一個是漢裝的定式被突破了，另一個是胡服被大量地吸收融合進漢人的服飾之中。

進入漢代以後，人的下體之服得到了改進，一是出現了有襠之褲；二是裳被裙子所代替。裳的前片和後片被連成為一體，就變成了裙。裙子是從裳演變而來的一種服飾。從大量資料來看，人們下體穿著裙子，大約是漢代以後才開始的風習。

殷商時期，社會生產力的發展，物質的文明、尊卑貴賤的生產關係，促使服飾也開始形成其固有的制度。 周代是中國冠服制度逐步完善的時期。

春秋戰國時期，各國間不全遵守周之制度，在服飾上也各顯風采。

秦統一中國，是中國第一個中央集權的封建國家。秦朝創立了各種制度，包括衣冠服制，對後世影響很大。在秦始皇時代，規定三品以上官員穿綠色袍，平民穿白袍。男子多以袍服為貴，袍服的樣式以大袖收口為多。

漢初服飾，與民無禁。魏晉南北朝以來，北方各族入主中原，北方民族服飾也帶到中土來。大量民族服飾文化也影響和同化了北方民族的服飾。

到了唐帝國的建立， 才以其長時期的統治，加上其強盛的國力， 令其服飾制度上承歷代制度，下啟後世冠服制度之經道。

宋代北方淪為女真族統治之地，服飾文化因其政治和經濟因素而發生交互影響。元代蒙古族入關統治中原，服飾既襲漢制，亦推行其本族制度。宋朝的建立，出現了一段經濟文化穩步發展的時期。當時的服飾保持潔淨自然，崇尚簡樸的審美觀。宋代衣冠服飾大多沿襲唐代，但又有其自身的特點。

朱元璋推翻元朝，建立大明帝國後，先是禁胡服、胡語、胡姓，繼而又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如唐代形制。

足見唐服飾不只影響其後宋、明朝廷之服制，更影響東洋日本和服達千年之久；

衣食住行，“衣”字當先；人們對美的追求首先就體現在服飾上。

“服飾美”之傳唱歌頌，千古文采最為飛揚的莫如 唐 詩人李白“清平調”第一首第一起七字：“ 雲想衣裳花想容 ”， 把 楊貴妃 衣裳以天上雲彩珣爛美麗的霓裳羽衣歌讚為最！而明、清時期國家紡織機構—江南織造局，年年為皇室帝后妃們衣飾之用而進貢之錦緞，其奢華不僅是一般百姓可望不可及的；其中由江凌(現名南京)織造局 進貢之“ 雲錦 ” ，不僅色彩斑爛、而花團錦簇的雲光波瀾．．更有 吋布吋金之非凡身價。而似朝霞般不忍蹙賭之楊妃衣裳亦提供了詩人 “若非群玉山頭見，會向瑤堂月下逢”之此身 天上人間之彷忽．．．，而成就此千古佳句，更將 李白 詩仙 風流倜儻文采及 雲裳令人目眩神迷天下無雙之華麗表露無遺！

清代男子的服飾以長袍馬褂為主，婦女服飾在清代可謂滿、漢服飾並存。滿族婦女以長袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時尚。婦女服飾的樣式至清代也愈來愈多樣化。

1840年以後進入近代，西洋文化浸襲著中國本土文化，服飾也開始發生潛在的變革。

服飾是平常之物，又包含深刻的文化性。不同民族的特性，都在服飾中反映出來，包括政治、經濟、文化、習俗、審美、宗教以及他們的社會形態等等。一部中國服飾史，反映出華夏民族人類歷史發展的進程，體現出華夏民族人類社會的進步。

    西洋服飾所展現的與東方服飾相迥異的風格，特別是其中所蘊含的文化元素，代表了人類服飾史的另一個重要組成部分。敬請期待 系列（二）東洋及西洋服飾文化分析。

【圖片來源】

來自圖書封面：《穿戴風華 : 古代服飾》 朱睿根著。