(作者：余風 老師 / 逢甲大學 中國文學系)
大家還記得「寶可夢」這款線上手機遊戲嗎？上市到現在還不到一年，幾乎退燒了。想當初甫一上市，風靡全球，萬人空巷，幾乎大家都去抓寶了。當然，寶可夢推出的立意之一，就是要讓大家走出戶外，尤其是假日整天宅在家的宅男宅女，飽食終日，無所適事，生活不是電視、電腦，就是手機，我們的生活全被大大小小的LCD螢幕給制約了。所以寶可夢透過戶外抓寶的機制，不但要你走出室外，還得到不同的地方抓不同的寶，連帶促進客運業、計程車和加油站的商機。全家大小、親朋好友，大家相約到戶外去抓寶。
面對這種現象，有人說誇張，有人認為前所未聞，有人表示新奇，有人在社論撰文預言台灣即將要沉淪。寶可夢這股魔力，竟然令許多人「墓仔埔也敢去」。其實，對於墓園的觀感，世界各國大不同。日本京都的墓園，散落在城市的角落，甚至就在商業鬧區裡，遊客在京都街道逛街時，可能已在不知不覺中「經過」了許多墓地；歐美地區的墓園，通常擁有漂亮的大草坪，一旁就是人們每週前往禮拜的教堂，與生人的世界基本上沒有太多阻隔；泰國的墓園，甚至可以變成觀光景點，且設有觀光火車必停的車站。華人的墓園，則多位居「風水寶地」，通常視野良好，但卻遠離生人的世界，彼此井水不犯河水。自古以來就已存在這種現象，平常在墓園活動者，多半是稱之為「土公仔」的殯葬人員，以及少部份的盜墓者。正常人大概不會特地到墓園參觀，也不會到亂葬崗觀光。
雖然華人文化圈對於墓地的觀感是「戒慎恐懼」、「生人勿近」，但是晚唐詩人李賀卻常在晚上跑到墓仔埔裡。李賀何許人也？他老爸叫「李晉肅」，對李賀的影響力非常大，倒不是因為教子嚴格的影響，而是李賀在通過一關關的科舉考試，好不容易來到京城準備考進士時，竟因「進士」與「晉肅」聲音相近（唐朝人也懂台灣國語？）有犯諱之嫌，必須避諱，所以很抱歉，可憐的李賀連申請准考證的資格都沒有。這件事，連韓愈都替李賀抱屈，因而寫了篇社論〈諱辯〉，當中提到「如果老爸名字有個『仁』字，兒子豈不連當人的資格都沒有？」如果唐代可以「推文」，底下應該會有很多網友推文表示「什麼鬼法律啊？」、「恐龍主考官！」、「真希望我爸名字有個『書』字，那我就永遠不用讀書囉！」、「樓上標準廢材」。
李賀的一生，打擊還蠻多的，可謂人生失敗組裡的魯蛇。除了考進士被阻擋之外，由於他長得又白又帥，又富有文采，又有點臭屁，便有許多人眼紅，所以朋友不多；再加上李賀從小體弱多病，年紀輕輕就時常「咽咽學楚吟，病骨傷幽素。」二十七歲時就R.I.P.，所以李賀對於「死」的體驗，比起正常人而言更為深刻。在他的作品裡，許多詩歌根本就是「夜遊墓仔埔」的實況記載，而且喜歡使用「鬼」、「泣」、「哀」等字詞，因此被封為「詩鬼」。例如這首〈南山田中行〉：
秋野明，秋風白，塘水漻漻蟲嘖嘖。
雲根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色。
荒畦九月稻叉牙，蟄螢低飛隴徑斜。
石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點松花。
「南山」即是「終南山」，唐代的隱士喜歡跑到終南山隱居（或假裝隱居），皇帝死後也多葬於終南山，所以當李賀身處「南山」的「田中」時，不由分說，他又跑去墓仔埔了。時序入秋，天色昏暗，四周唯有灌溉水塘的流水聲，以及蟲子的嘖嘖聲，伴隨著冷涼秋風時時吹來，青苔石上只見「冷紅」小花，好似泣血一般的景色。收割之後的稻田，幾許螢火蟲亂飛，又好似「鬼燈」（鬼火），一盞盞如花點亮在墓野之中。換句話說，李賀跑到墓仔埔裡，目的也是抓寶，只是他抓的不是寶可夢，不是神奇寶貝，而是鬼火。這首〈南山田中行〉講得還有些曖昧，另一首詩〈感諷之五〉，就更為直白地帶領讀者進入墓仔埔的世界：
南山何其悲，鬼雨灑空草。
長安夜半秋，風前幾人老。
低迷黃昏徑，嫋嫋青櫟道。
月午樹無影，一山唯白曉。
漆炬迎新人，幽壙螢擾擾。
詩裡第一句的「鬼雨灑空草」，就讓人不寒而慄，夜遊地點又是「南山」，然後遇到不甘心的「新鬼」，哭著進入墳墓裡的居所，因此鬼淚如雨，灑落在悲涼的淒草上。對於長安城而言，白天是活人的世界，而活人也終將一死，成為秋涼夜半的鬼魂。而李賀夜遊墓地，從黃昏開始就循著兩側植有青櫟的小徑前往，一待就是大半個晚上，直到「月正當中」半夜十二點「月午」之時，墓仔埔的鬼火遍佈山頭，看到這一幕的李賀大哥，發揮了想像力，認為阿飄們正在迎接著「新鬼」，所以鬼火大肆出動，造成幽壙的墓穴「螢擾擾」的景象，大概正在舉辦「新鬼報到」的歡迎Party吧。